オガミ婆は『呪術廻戦』に登場する87歳の女性呪詛師で、降霊術によって過去の偉大な術師を依代に降ろすという希有な能力を持つ存在です。
和装にアイドル法被を羽織った異様な風貌でファンに強烈な印象を残しつつ、渋谷事変では羂索陣営の戦力として暗躍。
最終的に自らが召喚した禪院甚爾に殺されるという皮肉な結末を迎えました。
本記事で詳しく解説するポイントは以下の5つです。
- 降霊術の戦術価値とメカニズム（媒介・依代・肉体降霊の仕組み）
- 「孫」と呼ばれる依代の正体と倫理的な歪み
- 渋谷事変での具体的な役割と時系列
- なぜ禪院甚爾を選び、なぜ自滅したのかという独自考察
- 本サイト独自順位「強さ58位」の根拠（【呪術廻戦】強さランキング【最新決定版】で詳述）
直接戦闘力こそ低いものの、術式ポテンシャルだけで言えば作中トップクラス。
五条悟以前の時代を生き延びた前時代の呪詛師として、再評価の余地が大きいキャラクターです。
この記事には『呪術廻戦』のオガミ婆に関する結末（能力や最期など）に触れるネタバレが含まれます。
未読の方はご注意ください。
オガミ婆のプロフィール・基本情報
悲報オガミ婆、アニメでジャニーズファンで無くなってしまう#呪術廻戦 pic.twitter.com/mCQAFrkam9
— シャルロット (@MUmfryvxDymSjX4) September 28, 2023
オガミ婆は『呪術廻戦』渋谷事変編で初登場した、羂索（けんじゃく）陣営に協力する87歳の女性呪詛師です。
その異様なビジュアルと特殊な術式から、わずかな出番にもかかわらずファンの記憶に強く残る人物となりました。
プロフィール表
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 名前 | オガミ婆（通称・本名不明） |
| 声優 | 唐沢潤 |
| 年齢 | 87歳 |
| 性別 | 女性 |
| 所属 | 羂索陣営（協力者） |
| 立場 | 呪詛師 |
| 術式 | 降霊術 |
| 趣味 | 男性アイドル鑑賞（Jr.ファンクラブ会員） |
| 初登場 | 単行本11巻93話「渋谷事変⑪」 |
「ドルオタ婆」というキャラ付け
#呪術廻戦 キャラクターファイル No.60
— 呪術廻戦【公式】 (@jujutsu_PR) July 27, 2022
オガミ婆【呪詛師】
【年齢：87歳】
【好きなもの：若い男】 pic.twitter.com/G7J8MO6xdI
オガミ婆は和装の上から男性アイドル事務所のジュニアファンクラブ法被を羽織って登場します。
87歳の呪詛師でありながら「ドルオタ婆」と呼びたくなる強烈なギャップが、彼女を一度見たら忘れられないキャラクターに仕立て上げました。
なお、アニメ版（第2期「渋谷事変」）では、旧ジャニーズ事務所を取り巻く社会的問題を背景に、法被の文字が削除・改変されている点も特徴的です。
原作とアニメで意匠が変わった珍しい例として記憶しておくとよいでしょう。
「オガミ婆」という通称の不気味さ
本作で語られる名前は終始「オガミ婆」のみ。
本名・戸籍・出自はいっさい明かされていません。
後述する「孫」との関係性も含めて、彼女のキャラクター設計には個人性を意図的に剥奪する仕掛けが施されていると考察できます。
協力陣営である羂索についても合わせて理解したい方は、【呪術廻戦】羂索（けんじゃく）とは何者か？を参照してください。
オガミ婆の術式「降霊術」を徹底解説
オガミ婆の真価は、降霊術という戦略級の術式にあります。
本人の戦闘能力はほぼゼロに等しいものの、術式自体が「過去の偉大な術師を現代戦線に投入する」という他に類を見ない性質を持つため、戦術価値は呪術界全体で見ても極めて高いと評価されます。
降霊術の媒介と依代のメカニズム
降霊術は以下の3要素で成立するとされます。
- 媒介：故人の遺骨・肉片など、降ろしたい人物の身体由来の物質
- 依代（よりしろ）：故人の肉体情報を受け入れる「器」となる人間
- 術者（オガミ婆）：媒介と依代を介し、故人の身体能力・術式を呼び戻す存在
媒介を依代に取り込ませ、術者が儀式を行うことで、依代の肉体に故人の戦闘性能が「上書き」されると考察されます。
「肉体降霊」と「魂降霊」の違い
降霊術には大別して2方向のアプローチが存在すると考察されます。
- 肉体降霊：故人の身体能力・術式・呪力情報のみを依代に再現するタイプ
- 魂降霊：故人の人格・記憶までを呼び戻すタイプ
オガミ婆が使うのは前者の肉体降霊であり、依代の意識は表層に残るものの、肉体性能は故人のものに切り替わるという設計だと考えられています。
孫が依代となる理由
依代には呪力を有する若い肉体が必要とされ、オガミ婆は「孫」と呼ぶ専用の依代を用意していました。
降霊術の運用には依代の枯渇リスクが常につきまとうため、複数人の依代を確保しておくのが鉄則だと推察されます。
降霊術の発動条件と弱点
- 媒介となる遺骨等が手に入らなければ発動不可
- 詠唱や儀式に時間がかかる長詠唱型で、術者本人は無防備
- 依代の許容量を超えた肉体を降ろすと暴走する
- 同じ依代に複数回降霊するのは難しいとされる
つまり「強すぎる肉体ほど暴走しやすい」という、等価交換的なリスク設計が降霊術には組み込まれているのです。
この弱点が後の悲劇に直結します。
オガミ婆と「孫」の関係｜攫って育てた依代の真実
⚠ ネタバレ注意：本セクションには渋谷事変終盤の描写と、オガミ婆を取り巻く倫理的に重い設定が含まれます。
オガミ婆と行動を共にする若者は終始「孫」と呼ばれますが、両者の間に血縁関係はないとされます。
「孫」は降霊術の依代として育成された存在であり、オガミ婆のキャラクター設計のなかで最も重い倫理的問題を抱える要素です。
血縁なし・複数人存在の示唆
#呪術廻戦 キャラクターファイル No.61
— 呪術廻戦【公式】 (@jujutsu_PR) August 3, 2022
孫
【呪詛師】
【オガミ婆との関係：他人（幼い頃にさらわれて血縁だと偽られている）】 pic.twitter.com/T2rX8CuBNx
作中の描写から、以下のような実態が読み取れます。
- 「孫」は呪力素質のある子どもを攫って育てた存在
- 戦闘で消費される前提のため、複数人が確保されていた可能性が高い
- 戸籍上の名前・出自は語られず、個人としての履歴が抹消されている
つまり「孫」は降霊術と一体化した装置であり、家族としての関係というよりは、術式運用のためのリソースとして扱われていたと考察できます。
「孫」呼びという個人性の剥奪装置
オガミ婆が彼らを「孫」と呼ぶことには、術式運用上の意味も存在すると考察されます。
- 出生時に近い呼び方で名前を縛ることで、依代の魂を術式に馴染ませやすくする
- 個人名を持たせないことで、依代としての消費に心理的抵抗を生まない
- 結果として「孫」は人格よりも術式の構成要素として扱われる
この扱いは、攫われて呪詛師として育てられた【呪術廻戦】粟坂二良など、「育てられた呪詛師」の系譜と共通する構造を持っています。
呪術界の歪みが個人レベルで具現化したのが、オガミ婆の「孫」システムだと言えるでしょう。
孫の役割と末路
渋谷事変で登場した「孫」は、最終的にオガミ婆の降霊術を受けて禪院甚爾の肉体に上書きされ、自我を呑み込まれてしまいます。
依代として消費される宿命を辿ったという結末は、降霊術というシステムが本質的に内包する残酷さを象徴しています。
オガミ婆の渋谷事変での役割を時系列で整理
⚠ ネタバレ注意：本セクションは渋谷事変全編、特に終盤の戦闘とキャラクターの死亡描写を扱います。
オガミ婆は渋谷事変において、Sタワー屋上に布陣して嘱託式の帳の楔（くさび）を警護するという極めて重要なタスクを担いました。
羂索が五条悟を封印するために展開した「嘱託式（しょくたくしき）」の帳は、楔を守り抜くことで初めて維持できる仕組みのため、その警護役は陣営の生命線とも言えるポジションです。
10月31日・Sタワー屋上での布陣
オガミ婆は孫を伴ってSタワー屋上に陣取り、敵術師の襲来に備えて待機します。
仲間の呪詛師粟坂二良らも周辺で連動しており、複数戦力で渋谷の重要拠点を固める布陣でした。
猪野琢真戦の経緯
そこへ襲来したのが、菅原道真の子孫として瑞獣降霊を操る1級術師・猪野琢真。降霊系統の術式同士の対決という、シナリオ上きわめて象徴的なカードが成立します。
オガミ婆は孫を盾に立ち回り、戦況が押されると一気に切り札を切ります。それが、媒介となる遺骨を用いた禪院甚爾の降霊でした。
禪院甚爾降霊と猪野撃破
孫の身体に降ろされた禪院甚爾は、生前そのままの戦闘力で覚醒。
呪力を持たない天与呪縛の身体で猪野の瑞獣降霊を圧倒し、戦闘不能に追い込みました。
降霊術の戦術価値が最も明確に示された場面と言えます。
禪院甚爾本人の戦闘力・キャラクター性については【呪術廻戦】伏黒甚爾はなぜ人気？フィジカルギフテッドの強さと不器用な父の愛を考察で詳しく解説しています。
ポチップ降霊の暴走 → 自滅という結末
しかし、この勝利は長くは続きませんでした。
- 降霊された甚爾の肉体（天与呪縛）の自我が孫の魂を凌駕
- 孫の意識は呑み込まれ、甚爾本人が肉体の主導権を掌握
- 主導権を取り戻した甚爾は、自身を呼び戻したオガミ婆をその場で殺害
「最強の駒を呼び出した結果、その駒に自ら殺される」という、降霊術の構造的リスクが具現化した結末でした。
渋谷事変におけるオガミ婆の出番は、ここで完全に幕を閉じます。
なぜオガミ婆は禪院甚爾を選んだのか｜選定理由と致命的なミスを考察
⚠ ネタバレ注意：本セクションは渋谷事変終盤の結末と、禪院甚爾の特性に踏み込みます。
ここからは独自考察です。オガミ婆が数いる強者のなかから、なぜ禪院甚爾を選んだのか。
そしてなぜそれが致命的な選択になったのかを整理します。
選定理由①：天与呪縛＝呪力ゼロのため依代に降ろしやすい
禪院甚爾は呪力をいっさい持たない代わりに、肉体能力が極限まで強化された「天与呪縛」を背負った存在です。
オガミ婆の降霊術にとって、これは決定的な利点になります。
- 依代である孫の呪力ゲージを消費せず肉体性能を再現できる
- 呪力同士の干渉が起きず、降霊の精度が安定しやすい
- 「呪力を扱う術式」を上書きする必要がなく、純粋に肉体スペックだけ移植できる
つまり依代側の呪力資源が乏しくても運用できる、降霊術にとって極めて相性のいい肉体だったのです。
選定理由②：対術師戦特化の暗殺者でSタワー警護に最適
禪院甚爾は生前、特級術師すら討つほどの「術師殺し」として恐れられた存在。
重要拠点を警護するというタスクに対して、敵術師が来た瞬間に確実に始末できる戦闘力は理想的でした。
伏黒甚爾の項で詳しく解説していますが、彼の戦闘スタイルは「結界術・領域展開・呪具を呪力なしで突破する」という、まさに渋谷事変の戦場に向いた性質を備えています。
選定理由③：「術師殺し」の思想的同志
オガミ婆のような呪詛師は、呪術師（特に御三家や五条家の体制）に長年抑圧されてきた存在だと考察されます。
「呪術師を殺す肉体」を呼び出すことは、戦力面のみならず思想的にも共鳴できる選択肢だったはずです。
致命的なミス：天与呪縛の純度が依代の魂を凌駕した
しかし、ここに降霊術最大の落とし穴が待っていました。
天与呪縛とは、呪力ではなく肉体そのものに刻まれた呪い。
つまり「呪力ベース」で発動するオガミ婆の降霊術では制御し切れない、異質な呪い系統の肉体だったのです。
- 通常の依代制御：呪力で肉体を縛り、依代の意識を主導権側に残す
- 甚爾の場合：呪力で縛るべき呪力そのものがゼロのため、縛りが効かない
- 結果：天与呪縛の身体が「本来の持ち主」である甚爾の魂を引き戻し、孫の意識を呑み込んだ
オガミ婆は禪院甚爾を呼び出す瞬間まで、この「呪力ゼロゆえの制御不能」というリスクを過小評価していたと考察されます。
自らが召喚した存在に殺される皮肉
呪術界における自由を求めて呪詛師として生きてきたオガミ婆が、自らの最強の選択肢に殺されるという結末は、ある種の自業自得とも、降霊術という術式の限界とも読めます。
少なくとも彼女のキャリアの集大成として、これ以上の象徴的シーンはないでしょう。
降霊術は「呪術界版・歴史改変兵器」である｜独自考察
ここからは独自考察として、降霊術という術式そのものの戦略的価値を再評価します。
過去の偉大な術師を呼び戻す戦略価値
降霊術が他の術式と決定的に異なるのは、「死」を一時的に無効化できる点にあります。
通常、呪術界の戦力は「現存する術師の頭数」で決まりますが、降霊術師がいれば話は変わります。
- 媒介となる遺骨が手に入る限り、過去の強者をいつでも戦線投入可能
- 死亡時点の最終形態を呼び出せるため、現役時より強い状態で再起用も可能
- 暗殺された英雄も「殺害された場所と時点の戦闘力」で復活する
つまり降霊術は、呪術界の歴史を巻き戻し、戦力分布を書き換える兵器として機能し得るのです。
五条悟・夏油傑も理論的には降霊可能
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思考実験として、もし媒介と適切な依代が揃えば、五条悟や夏油傑も降霊可能だと考察できます。
- 五条悟：六眼・無下限呪術を持つ最強の術師。媒介と依代の呪力容量さえ確保できれば、戦況を一変させられる
- 夏油傑：呪霊操術により呪霊を即時投入可能。複数戦力の同時運用が成立する
ただし、ここに降霊術の構造的なジレンマがあります。
「強すぎる肉体」を呼び出すほど、依代の魂が呑み込まれるリスクが上がる。
甚爾で起きた暴走は、五条や夏油クラスを呼び出した瞬間にも理屈上発生します。
彼らは「呪力という形」で強さを発揮するため、依代の呪力資源も完全に持っていかれます。
降霊術師にとって、最強クラスの召喚は諸刃の剣どころか、ほぼ自殺技になるわけです。
ポチップ
ポチップ「死後も影響を残す者」と表裏一体のテーマ
『呪術廻戦』には、両面宿儺・羂索のように死後も影響を残す存在が複数登場します。
降霊術はその裏側、つまり外部から死者を呼び戻す術式として、本作の中核テーマと響き合っています。
羂索陣営にオガミ婆が加わっていたのは、戦力としてだけでなく、テーマ的にも必然だったと言えるでしょう。
羂索が「肉体を乗っ取り何千年も生き続ける」存在であるのに対し、オガミ婆は「他人の肉体に死者を呼び戻す」存在。死を媒介に時間軸を操作するという思想で、両者は深く繋がっています。
降霊術の真の恐ろしさ
オガミ婆の死により、降霊術という術式は『呪術廻戦』本編から退場しました。
しかし、もしこの術式を扱える呪詛師がもう一人いて、より強力な媒介を確保していたら……と考えると、降霊術の真の恐ろしさが見えてきます。
「歴史改変兵器」のポテンシャルを抱えた術式が一人の老婆の出番で完結してしまったこと自体、ある意味で作中世界にとっての幸運だったのかもしれません。
オガミ婆の強さは作中どのレベル？｜本サイト独自順位58位の根拠
ここからは、当サイト独自順位としてオガミ婆を「強さ58位」に位置付けた根拠を整理します。
詳細な総合ランキングは【呪術廻戦】強さランキング【最新決定版】を参照してください。
直接戦闘力：低い
まず本人の直接戦闘力ですが、こちらは率直に言ってかなり低めです。
- 87歳の高齢で、自前の戦闘運動性能はほぼゼロ
- 降霊の儀式に時間を要する長詠唱型で、術式中は無防備
- 単独で術師を相手にした場合、勝ち目はほぼない
「呪詛師としての殺傷力」だけを比較すれば、重面春太のような自動発動型術式を持つキャラに大きく劣ります。
術式ポテンシャル：呪術界トップクラス（理論値）
一方で、術式ポテンシャルだけを切り出せば理論上は作中トップクラスです。
- 媒介次第で特級級・準特級級まで召喚可能
- 戦況を一変させる「歴史改変兵器」としての価値
- 過去の英雄を現代戦に投入する唯一無二の術式
「もし五条悟の遺骨を入手していたら」というIFを考えただけで、その潜在的脅威度は際立ちます。
実戦補正：制御失敗リスクが致命的弱点
しかし、ポテンシャルをそのままランキングに反映するわけにはいきません。
- 強すぎる肉体は暴走しやすく、術者自身が殺される可能性が高い
- 媒介・依代の用意が必須で、戦闘現場での即時運用は難しい
- 渋谷事変では実際に自分の召喚した甚爾に殺されるという最悪の結末を迎えた
実戦補正のマイナスが術式ポテンシャルのプラスを大きく削っているのが現状です。
同階層の呪詛師との比較
同じ羂索陣営の呪詛師と比較してみましょう。
総合評価として、本人の生存力・実戦運用性の低さを考慮し、本サイト独自順位は58位としました。理論値だけならもっと上位ですが、暴走リスクと本人の脆弱性を厳しく評価した結果です。
ランキング全体での位置付けについては、【呪術廻戦】強さランキング【最新決定版】で詳しい根拠と順位表を確認できます。
オガミ婆と「五条悟の被害者」呪詛師像｜独自考察
最後にもう一段深い角度から、オガミ婆というキャラクターの歴史的・社会的位置付けを考察します。
五条悟誕生（1989年）以前の自由だった時代
「年々活発になる呪霊の対処に呪術師は手一杯だから自由にできた」
— ハンセイ (@neoamakusa) September 26, 2020
「年々呪霊が活発になったのは五条悟が生まれたから」
なので、オガミ婆たちが好き勝手できたのは五条誕生後の10年くらいで、それまでは呪術師を恐れてガタガタ震えてたみたいです。 https://t.co/kywN7QGMzD pic.twitter.com/fCAkdyaEgw
『呪術廻戦』の世界において、五条悟の誕生は呪術界の地殻変動を意味しました。
- 五条悟誕生以前：呪術界には絶対的な抑止力が存在せず、呪詛師たちは比較的自由に活動できた
- 五条悟誕生以後：最強の警察官＝五条悟の存在が呪詛師を抑え込み、生きる場を狭めていった
87歳のオガミ婆は、ちょうど「五条悟以前」の自由な時代を生き、「五条悟以後」の抑圧時代まで持ち越した世代にあたります。
花を摘む少女時代の回想シーンの意味（アニメ35話）
渋谷事変のアニメ版で挿入される、花を摘む少女時代のオガミ婆の回想は、彼女の人物像を理解するうえで決定的なシーンです。
- 呪詛師でありながら、かつては素朴な情緒を持っていた少女だった
- 何かをきっかけに「呪詛師として生きる」道を強いられた可能性
- 「自由だった時代」の名残を、87歳になっても抱えているという暗示
回想シーンを挟むことで、オガミ婆は単なる敵キャラから「時代の被害者」としての奥行きを獲得しました。
粟坂二良との対比
#呪術廻戦 キャラクターファイル No.62
— 呪術廻戦【公式】 (@jujutsu_PR) August 10, 2022
粟坂 二良
【呪詛師】
【年齢：61歳】
【キャラクターのモチーフ：逆さ絵】 pic.twitter.com/ssn4rzI1aJ
同じ羂索陣営の粟坂二良もまた、攫われ呪詛師として育てられた被害者です。両者を並べると、呪術界の負の連鎖が見えてきます。
- 粟坂二良：呪術界に攫われ、呪詛師として消費される側に追いやられた若者
- オガミ婆：かつての自由を奪われ、自身もまた「孫」を攫って消費する側に回った老婆
「被害者が加害者を生む」呪術界の構造を、二人の対比は鮮やかに描き出しています。
呪術界の近代化に取り残された前時代の遺物
五条悟・夏油傑が学生時代を過ごした2006年以降、呪術界は急速に近代化していきます。一方のオガミ婆は、
- 古典的な呪詛師ネットワーク
- 媒介と依代を用いる前時代的な術式
- 戸籍も本名も持たない通称「オガミ婆」
という形で、近代化以前の呪詛師の姿をそのまま体現していました。彼女が渋谷事変で散ったことは、単に一人の呪詛師の死に留まらず、「前時代の呪詛師像そのものの終焉」を象徴していると読めます。
名前を失った者のメタファー
「オガミ婆」という通称のまま登場し続けた事実は、個人としての履歴を捨て術式に殉じた呪詛師像を端的に表しています。本名が明かされないことは情報不足ではなく、演出として意図された無名性だと考察できます。彼女の死は、呪術界の歴史から「名前を持たない呪詛師」が消えていく過程の象徴と言えるでしょう。
オガミ婆に関するよくある質問（FAQ）
1. オガミ婆は何巻何話で初登場？
オガミ婆は単行本11巻93話「渋谷事変⑪」で初登場します。アニメでは第2期「渋谷事変」編に登場し、声優は唐沢潤さんが担当しました。
2. オガミ婆の術式「降霊術」とは？
降霊術は、故人の遺骨などを媒介として、過去の人物の身体能力・術式を依代（よりしろ）に降ろす術式です。オガミ婆が使うのは「肉体降霊」タイプで、依代の意識は表層に残しつつ、肉体性能のみを故人のものに置換すると考察されます。
3. オガミ婆の孫の正体は？
オガミ婆と「孫」の間に血縁関係はないとされます。「孫」は呪力素質のある子どもを攫って育てた依代用の人間で、複数人存在したと示唆されています。戸籍上の名前や出自は作中で明かされていません。
4. オガミ婆は誰に殺された？
オガミ婆は、自らが孫の身体に降霊させた禪院甚爾本人に殺されました。天与呪縛の肉体が孫の魂を呑み込み、主導権を奪い返した甚爾が、その場でオガミ婆を始末する結末となります。「自分が呼び出した最強の駒に殺される」という構造上の皮肉が描かれた場面です。
5. オガミ婆の声優は？
アニメ版（『呪術廻戦』第2期）でオガミ婆を演じたのは、ベテラン声優の唐沢潤さんです。
6. オガミ婆は呪術廻戦で強い？
本人の直接戦闘力は87歳・サポート型ということもあり低めです。一方で、降霊術自体の戦術ポテンシャルは作中トップクラスで、媒介と依代次第で特級級も召喚できる可能性があります。
総合的な強さは本サイト独自順位で58位に位置付けています（【呪術廻戦】強さランキング【最新決定版】）。
まとめ
学生服オガミ婆アニメでもすげぇ絵面
— 🐲BARUGA🔥雷藏🐉 (@BARUGA15000) October 5, 2023
#呪術廻戦 #呪術2期 pic.twitter.com/zhCjFSJvl8
オガミ婆は、降霊術という戦略級術式を持つ87歳の女性呪詛師。渋谷事変で禪院甚爾を呼び出して猪野琢真を撃破するも、天与呪縛による暴走で自らが甚爾に殺されるという皮肉な最期を迎えました。
「孫」「自由だった時代」「名前を失った通称」など、彼女のキャラクター設計には前時代の呪詛師像を象徴する要素が詰め込まれています。直接戦闘力は低くとも、術式ポテンシャル次第で世界線を変えうる役割を担っていた点で、再評価する価値の大きいキャラです。
呪術廻戦の世界における強さ序列の全体像は、ぜひ【呪術廻戦】強さランキング【最新決定版】と併せてチェックしてみてください。